Flávio Bolsonaro e a profanação eleitoral da fé

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Key points

• Frei Henrique de Coimbra, que celebrou a primeira missa, em 26 de abril de 1500, poderá processá-lo por plágio?
• Valdinei Ferreira É doutor em sociologia pela USP e fundador do Mapa Centrante.
• Declarar que o Brasil pertence a Jesus seria, então, uma forma simbólica de transferir a soberania do país do domínio do mal para o domínio de Cristo.
• Indústria diz que fim da taxa das blusinhas põe em risco 109 mil empregos e pede manutenção.
• Lula, Alcolumbre e Motta fecharam acordo para instalar comissão sobre a tributação na próxima terça (1º).

Quão a sério devemos levar a promessa do candidato Flávio Bolsonaro de que, se for eleito, um de seus primeiros atos será decretar que "O Brasil é do Senhor Jesus"? Frei Henrique de Coimbra, que celebrou a primeira missa, em 26 de abril de 1500, poderá processá-lo por plágio? Afinal, a ideia de apresentar o território como espaço de uma soberania cristã já acompanhava a chegada portuguesa à terra de Vera Cruz, depois chamada de Terra de Santa Cruz.

Comecemos pelo óbvio: Flávio Bolsonaro busca ampliar sua vantagem entre os eleitores evangélicos. A expressão "O Brasil é do Senhor Jesus" circula há décadas em ambientes pentecostais, neopentecostais e de avivamento.

Em certos contextos, ela se articula à teologia da batalha espiritual: pobreza, violência, drogas e outros males sociais passam a ser lidos como sinais da ação de forças demoníacas sobre o território. Declarar que o Brasil pertence a Jesus seria, então, uma forma simbólica de transferir a soberania do país do domínio do mal para o domínio de Cristo.

O problema é que essa linguagem religiosa, quando convertida em promessa de decreto presidencial, deixa de ser apenas uma confissão de fé. Ela passa a insinuar que o Estado pode declarar a identidade religiosa da nação. A Constituição protege o direito de cada pessoa professar sua religião, mas impede que o Estado estabeleça uma confissão oficial ou trate os cidadãos como mais ou menos legítimos conforme sua fé.

For context, a declaração do candidato demonstra desprezo pelos parâmetros constitucionais que impedem o Estado de professar ou favorecer qualquer confissão religiosa. A Constituição protege o direito de um presidente professar sua fé, mas não lhe confere o direito de transformar essa fé em atributo oficial da República.

O ponto central da estapafúrdia promessa de decreto religioso é sua flagrante desfaçatez política. Se a proposta viesse de Michelle Bolsonaro, figura que construiu sua atuação pública em torno de uma linguagem explicitamente devocional, ela continuaria equivocada, mas pareceria coerente com o universo religioso em que costuma se expressar. Nos lábios de Flávio, a promessa de entregar o Brasil para Jesus soa como estelionato eleitoral.

Meanwhile, a família Bolsonaro não demonstra respeito nem pela Constituição nem pela religião. Flávio, além de desrespeitar as outras confissões ao prometer um decreto vinculado ao cristianismo, profana a própria fé cristã que diz ter em alta estima ao propor a entrega do Brasil a Jesus como ato de governo.

Sob uma leitura cristã crítica, o uso eleitoral do nome de Jesus pode ser entendido como afronta ao terceiro mandamento, aquele que proíbe tomar o nome de Deus em vão. Se as preocupações com Jesus fossem além do uso eleitoral, certamente Flávio Bolsonaro levaria a sério as palavras ditas por Jesus a Pilatos: "O meu reino não é deste mundo" (João 18: 36).

Resta saber que efeito a promessa terá sobre o eleitorado evangélico. Afinal, o tal decreto nasceu de diálogo com comunidades evangélicas? É uma aspiração religiosa desse segmento? Se fosse uma demanda evangélica, continuaria constitucionalmente inviável, mas seria compreensível na perspectiva do debate democrático.

Não é o caso. Trata-se do típico candidato autoritário oferecendo um "biscoito" que imagina capaz de agradar aos súditos e reforçar sua imagem de governante piedoso. A relação do bolsonarismo com setores das igrejas evangélicas é orgânica, pois envolve alianças institucionais e interesses eleitorais.

Isso não significa, porém, que seja democrática ou que represente a pluralidade interna do campo evangélico. Uma democracia para todos, crentes e não crentes, não pode ser apropriada por uma confissão religiosa, por César nem por qualquer herdeiro de dinastia política. Leia tudo sobre o tema e siga. Recurso exclusivo para assinantes. Assine ou faça login.

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